Suchergebnisse für „Katholizismus“ – brink4u https://www.brink4u.com Leben, Bibel, Gemeinde und mehr Sun, 05 Oct 2025 17:38:01 +0000 de hourly 1 https://wordpress.org/?v=6.8.3 https://i0.wp.com/www.brink4u.com/wp-content/uploads/2020/07/cropped-IMG_0581.jpg?fit=32%2C32&ssl=1 Suchergebnisse für „Katholizismus“ – brink4u https://www.brink4u.com 32 32 205756226 Predigten zum Glaubensbekenntnis cgush https://www.brink4u.com/test-2/predigten-zum-glaubensbekenntnis-cgush/ Sat, 02 Dec 2023 16:09:51 +0000 https://www.brink4u.com/?page_id=19717 Predigten zum Glaubensbekenntnis cgush weiterlesen]]> Hier finden sich Predigten zum Glaubensbekenntnis der Christlichen Gemeinde Unterschleißheim:

Vergleiche zur Bibel (Art. 1)

Vergleiche zum Wesen Gottes (Art. 2):

Vergleiche zu Jesus Christus (Art. 3):

Vergleiche zum Heiligen Geist (Art. 4):

Vergleiche zum Wesen des Menschen (Art. 5):

Vergleiche zum Wesen der Sünde (Art. 6):

Vergleiche zur Errettung (Art. 7):

]]> 19717 Aktuelle Linkliste zu theol. Artikeln https://www.brink4u.com/2021/09/10/aktuelle-linkliste-zu-artikeln/ Fri, 10 Sep 2021 17:17:54 +0000 http://www.brink4u.com/?p=17068 Aktuelle Linkliste zu theol. Artikeln weiterlesen]]>

Linkliste brink4.com zu Brüderbewegung, Gemeinde, Theologie, etc.

 

Gemeinde

Brüderbewegung

Heilsgeschichte

Bibliologie

Christologie

Soteriologie

Klicke, um auf Linkliste-Theologie.pdf zuzugreifen

Bildnachweis: https://pixabay.com/de/illustrations/kette-metallkette-link-257490/

nonbiblipedia

 

]]> 17068 Exkommunikation Luthers aufheben? https://www.brink4u.com/2021/01/03/exkommunikation-luthers-aufheben/ Sun, 03 Jan 2021 19:58:21 +0000 http://www.brink4u.com/?p=16212 Exkommunikation Luthers aufheben? weiterlesen]]>
Heute, vor 500 Jahren, am 3. Januar 1521, hatte Papst Leo X. mit der Bannbulle „Decet Romanum Pontificem“ Martin Luther exkommuniziert!
Anbei ein Link darauf, wie der Vatikan diese  Exkommunikation „heute“ bewertet:
Der Augsburger Bischof Bertram Meier rief dazu auf, “in der Ökumene nach vorn zu blicken”

Einen formalen Akt der Aufhebung der Exkommunikation hält er für unnötig. „Die Exkommunikation des Reformators wurde bereits mit seinem Tod aufgehoben“, so Meier. „Einen formalen Akt braucht es also nicht mehr.“ (…) Den Stimmen, die in jüngster Zeit eine Aufhebung der Exkommunikation fordern, erteilt Bertram Meier nun eine Absage. Der Bischof, der seit vielen Jahren in der Ökumene auf verschiedenen Ebenen engagiert ist und derzeit der Arbeitsgemeinschaft christlicher Kirchen in Bayern vorsteht, bedauert die Folgen der Kirchenspaltung, erinnert aber auch an positive Würdigungen Luthers durch die Päpste der jüngsten Vergangenheit.

Und weiter:
Die Aufhebung der Exkommunikation wäre vielleicht eine Symbolhandlung, doch für das Ziel der Ökumene reichen Akte dieser Art nicht: Bei aller Dankbarkeit für das Gemeinsame müssen wir uns theologisch redlich mit den Fragen beschäftigen, die uns noch trennen, und miteinander in Liebe die Wahrheit ans Licht heben.“
Soviel zu einem spannenden Thema bzgl. der von vielen Evangelikalen ersehnte Einheit mit Rom … – Danke an Berthold Schwarz’ für den Hinweis in FB!
Zum Weiterlesen:

 

  • Bildnachweis: https://pixabay.com/de/photos/dresden-frauenkirche-martin-luther-2041065/

 

]]> 16212 brink4u: Rückblick 2020 https://www.brink4u.com/2021/01/01/brink4u-rueckblick-2020/ Fri, 01 Jan 2021 13:54:31 +0000 http://www.brink4u.com/?p=16203 brink4u: Rückblick 2020 weiterlesen]]> books-3205452_1920.jpg

 

Seit 6 Jahren (01.01.2015) läuft brink4u; nach einem Einbruch in 2019 (auf das Niveau von 2017), haben wir nunmehr die “Delle” von 2019 überwunden und die Werte von 2018 um 17,7% überschritten:

  • 2020: 17.389 Aufrufe, 8.936 Besucher, 69 Beiträge / Seiten
  • 2019: 12.005 Aufrufe, 6.002 Besucher, 51 Beiträge / Seiten
  • 2018: 14.773 Aufrufe, 7.301 Besucher, 96 Beiträge / Seiten
  • 2017: 11.984 Aufrufe, 6.100 Besucher, 140 Beiträge / Seiten
  • 2016: 7.504 Aufrufe, 3.433 Besucher, 130 Beiträge / Seiten
  • 2015: 6.420 Aufrufe, 2.632 Besucher, 251 Beiträge / Seiten
  • in Summe: 737 Beiträge / Seiten, 70.075 Aufrufe (2015-2020)

Nach wie vor ist der 12. März 2018 mit 342 Klicks der am besten besuchte Tag: Ursache ist der am 10.03.2018 eingestellte Artikel zu der Arbeit von Johannes Hartl und der MEHR2018: “Kathpop – und die evangelikale Krise am Beispiel der Mehrheitsmeinung zur MEHR2018“. Noch in 2019 landete dieser Artikel auf den 7. Platz / in 2020 auf den 6. + 9. Platz (MEHR2018).

Die 20 der am meisten besuchten Beiträge in 2020 waren (abgesehen von „Über uns“, “Predigten”, “Artikel”, etc.):

  1. Geschichte der Zensur – Karikatur von 1847, “Die gute Presse”, 2787
  2. Warum ich kein Charismatiker …”, 647
  3. Ist die Reformation vorbei? (livestream), 452
  4. Fromme Verschwörung, 286
  5. 10 Gründe in den Gottesdienst zurückzukommen … 281
  6. MEHR2018: eine Stellungnahme, 246
  7. Dillenburger Konferenz 2020, 224
  8. H3 – neue Staffel 2020/21, 181
  9. MEHR2018, 178
  10. Ist die Reformation vorbei? (youtube), 178
  11. Die Evangelikalen – eine bemerkenswerte Rezension, 175
  12. Staffelstab übergeben …, 171
  13. Sonnenuntergang II …, 155
  14. Grundrechte & Corona, 133
  15. Buchbesprechung: “Die Brüder und die Lehren der Gnade”, 121
  16. Apg 5,29 …”, 119
  17. Corona-Gemeinde, 110
  18. Corona, Vatikan und …, 109
  19. #notinmyname …, 109
  20. facingcorona.de/, 102
  • Abgesehen von der Bilanz zur „Geschichte der Zensur“ (die seit 2015 unangefochten an erster Stelle liegt …), behandeln 7 Artikel das Thema Corona (davon nur zwei – in gegensätzlicher Richtung – kritisch); 1 weiterer Artikel rangiert im gesellschaftlichen Bereich (US-Wahl: #notinmyname).
  • 6 weitere Artikel behandeln aktuelle Fragen zur Ausrichtung der evangelikalen Bewegung und evtl. nötigen Abgrenzungen zum Katholizismus und zur charsimatischen Frage.
  • Man sieht: für “traffic” muss man (leider) vor allem was Aktuelles / Provokantes bringen …

Die Besuche kamen aus insgesamt 62 Länder! Die Länder mit den 7 meisten Besucher kamen aus:

  1. Deutschland, 14.170
  2. Vereinigte Staaten, 1.529
  3. Österreich, 509
  4. Schweiz, 398
  5. Italien 110
  6. Frankreich, 109
  7. China, 77

Die Klicks aus brink4u gingen an:

  1. wikipedia.org, 164
  2. gesunde-gemeinden.de, 97
  3. idea.de, 88
  4. pro-medienmagazin.de, 66
  5. linkedin.com, 52
  6. clv.de, 51
  7. theoblog.de, 43 / facingcorona.de, 43

Gefunden wurden wir v.a. über die üblichen Suchmaschinen (5.481), und sozialen Netzwerken (1.260 + 36); dann aber mit 250 klicks auch über biblipedia.de, wo unsere Artikel automatisch gebloggt werden und gesunde-gemeinden (67).

Rückblick

Stand: 01.01.2021
nonbiblipedia

]]> 16203 Wesen des Katholizismus https://www.brink4u.com/artikel/bibel-themen/soteriologie/wesen-des-katholizismus/ Fri, 16 Oct 2020 15:21:15 +0000 http://www.brink4u.com/?page_id=15792

Anläßlich der beiden o.g. öffentlichen Vorträge von Dr. Leonardo de Chirico fand im Rahmen des Neustart des Schulungsprogrammes H3 ein Seminar zum Thema

  • Das Wesen des Katholizismus
    ebenfalls mit Dr. Leonardo de Chirico

statt. Die Hausaufgaben für die Teilnehmer finden sich hier:

Folgende Themen wurden behandelt:

Die hier verlinkten Youtube-Videos zum Seminar wurden dankenswerter Weise von CMV Hagedorn (Düsseldorf) erstellt und werden in Kürze als DVD erwerbar sein. Neben den Veranstaltern und Referenten halten CMV auch die ausschließlichen Produktionsrechte.

Die Vorträge am Freitag und Samstagabend sind bereits auf dem Videokanal der FEG München-Mitte anzuschauen:

vgl. auch https://www.brink4u.com/2020/09/29/ist-die-reformation-vorbei-youtube/ und https://www.brink4u.com/2020/08/18/ist-die-reformation-vorbei/

Die Sonntagspredigt in der cgush unter dem Motto: “JA, ist die einzig richtige Antwort”, ist hier abrufbar:

Beitragsbild (Seite): (c) Willhelm G. Adelberger

]]> 15792 Katholizismus https://www.brink4u.com/artikel/kirchengeschichte/katholizismus/ Mon, 31 Aug 2020 16:47:26 +0000 http://www.brink4u.com/?page_id=15602 dieser neue “Weltkatechismus” wurde (nach dem Trienter Katechismus, 1566) erst 1993 neu herausgegeben und “enthält die unverkürzte Glaubenslehre der Katholischen Kirche und ihre Antworten auf die religiösen, ethischen und sozialen Fragen unserer Zeit. Als … Katholizismus weiterlesen]]> Online–Quellen zur Lehre der katholischen Kirche:

empfehlenswerte Bücher:

  • Wolfgang Bühne: Ich bin auch katholisch (als pdf); vgl.: file:///C:/Users/uweun/AppData/Local/Temp/255122_ich-bin-auch-katholisch_download.pdf
    > der Verfasser bespricht neben den 7 Sakramenten einleitend die Grundlagen (Schrift, Menschenbild und Rolle der Kirche), sowie die Rolle des Papstes, Mariens und das Fegefeuer
  • Gregor Dalliard: Das römisch – katholische Messopfer (als pdf);vgl.: file:///C:/Users/uweun/AppData/Local/Temp/255438_das-roemisch-katholische-messopfer_download.pdf
    > Dalliard war selbst jahrelang als kath. Priester in der Schweiz tätig; leider hat sich der Verfasser später der Allversöhnung zugewandt, so dass weitere Bücher des Verfassers nicht in jedem Fall empfohlen werden können
  • James G. McCarthy: Das Evangelium nach Rom (als pdf); vgl.: file:///C:/Users/uweun/AppData/Local/Temp/255366_das-evangelium-nach-rom_download.pdf
    > McCarthys Buch (das engl. Original erschien nur knapp 2 Jahre nach dem neuen Katechismus der Katholischen Kirche (KKK)) wurde auf Basis des neuen “Weltkatechismus” von 1993 erstellt und referenziert auf die dortigen Paragraphen; dieses theologische Werk geht systematisch das “Evangelium nach Rom” durch: Der Weg der Errettung (Rechtfertigung), die Messe, Maria, Autorität
  • James G. McCarthy: Im Gespräch mit Katholiken (als pdf); vgl.: file:///C:/Users/uweun/AppData/Local/Temp/255976_im-gespraech-mit-katholiken_download.pdf
    > in diesem praktischen Buch zeigt McCarthy die Auswirkungen des Katholizismus auf das Denken der meisten seiner Mitglieder auf:
    > “Christus hat seine 99 Prozent vollbracht …” (Seite 27)
  • Gabriele Singer / Walter Mauerhofer: Christus für uns – Christus in uns (Die Allgäuer Erweckungsbewegung) – als pdf; file:///C:/Users/uweun/AppData/Local/Temp/256184_christus-fuer-uns-christus-in-uns_download.pdf
    > zu diesem Buch / bzw. zu Johannes Goßner haben wir anläßlich unserer Kritik an der MEHR2018 einige Themen herausgegriffen, die zeigen, dass wenn es erweckliches evangelikales Leben innerhalb der RKK gab/ gibt, dies immer zu Konflikten geführt hat / führen ‘muss’ …;
    > vgl.: https://www.brink4u.com/2018/05/21/erweckung-bringt-konflikte/;
    > bzw.: https://www.brink4u.com/wp-content/uploads/2018/05/Johannes-Go%C3%9Fner.pdf

Verschiedene Online-Artikel

MEHR2018
  • Fotonachweis: https://pixabay.com/de/photos/kirche-altar-masse-religion-498525/
Seite 108 / 109 in James G. McCarthy: “Das Evangelium nach Rom”
]]> 15602 Ist die Reformation vorbei? https://www.brink4u.com/artikel/kirchengeschichte/ist-die-reformation-vorbei/ Thu, 27 Aug 2020 09:22:19 +0000 http://www.brink4u.com/?page_id=15577 Ist die Reformation vorbei? weiterlesen]]> Anläßlich der o.g. Veranstaltung haben wir den Titel gebenden Text der Reformanda-initiative – gegeben “am Vorabend” der 500. Jahrfeier der Reformation – übersetzt:

01.11.2016

Eine Erklärung evangelikaler Überzeugungen

Am Vorabend des 500. Jahrestages der Reformation haben evangelikale Christen auf der ganzen Welt die Möglichkeit, das Vermächtnis der Reformation neu zu reflektieren, sowohl für die weltweite Kirche Jesu Christi als auch für die Entwicklung der evangelistischen Arbeit. Nach Jahrhunderten der Kontroversen und der angespannten Beziehungen zwischen Evangelikalen und Katholiken hat die ökumenische Freundlichkeit der letzten Zeit für einige Führer in beiden Lagern hinreichende Bedingungen geschaffen, um zu beanspruchen, dass die Reformation so gut wie vorbei ist – ja, dass die primären theologischen Meinungsverschiedenheiten, die im sechzehnten Jahrhundert zum Bruch des westlichen Christentums führten, mittlerweile gelöst sind.

Warum einige argumentieren, dass die Reformation vorbei ist

Zwei Hauptgründe werden allgemein zur Stützung der Behauptung angeführt, dass die Reformation vorbei sei:

  1. Die Herausforderungen für Christen weltweit (z.B. Säkularismus und Islam) sind so beängstigend, dass Protestanten und Katholiken es sich nicht mehr leisten können, gespalten zu bleiben. Ein vereintes Zeugnis (mit vielleicht dem Papst als führendem Sprecher?) würde dem globalen Christentum sehr zugute kommen.
  • Die historischen theologischen Spaltungen (über z.B. Errettung allein durch Glauben, die finale Autorität der Bibel, der Primat des Bischofs von Rom) werden als nennenswerte Unterschiede in der jeweiligen Betonung, aber nicht als scharfe Punkte der Spaltung und des Widerspruchs betrachtet, welche Einheit verhindern.

Die kumulative Kraft dieser Argumente hat die Art und Weise, wie einige Evangelikale die römisch-katholische Kirche verstehen und bewerten, aufgeweicht.

Es ist auch wichtig zu beachten, dass der globale Evangelikalismus im letzten Jahrhundert explosionsartig gewachsen ist, während das für den römischen Katholizismus nicht gilt. Die Tatsache, dass Millionen von Katholiken in den letzten Jahren zu Evangelikalen geworden sind, ist von den römisch-katholischen Führern nicht unbemerkt geblieben. Sie versuchen, strategisch auf diesen Verlust ihrer Gläubigen zu reagieren, indem sie traditionelle evangelikale Sprache (z. B. Bekehrung, Evangelium, Mission und Barmherzigkeit) übernehmen und einen ökumenischen Dialog mit Kirchen etablieren, die sie einst verurteilt haben. Es gibt jetzt eher freundschaftliche Beziehungen und Dialoge zwischen Katholiken und Protestanten, wo es einst Verfolgung und Feindseligkeit gab. Aber die Frage bleibt: Sind die grundlegenden Unterschiede zwischen Katholiken und Protestanten/Evangelikalen verschwunden?

Ist die Reformation vorbei?

In all ihren Varianten und zuweilen gegensätzlichen Tendenzen, war die protestantische Reformation letztlich ein Aufruf, (1) die Autorität der Bibel über die Kirche wiederzuerlangen und (2) die Tatsache, dass uns das Heil allein durch den Glauben geschenkt wird, neu wertzuschätzen.

Wie vor fünf Jahrhunderten ist der Katholizismus ein religiöses System, das nicht auf der Schrift allein beruht. Aus katholischer Sicht ist die Bibel nur eine Autoritätsquelle, aber sie steht weder für sich allein, noch ist sie die höchste Quelle. Nach dieser Ansicht geht die Tradition der Bibel voraus, ist größer als die Bibel und wird nicht allein durch die Schrift offenbart, sondern durch die fortwährende Lehre der Kirche und ihrer gegenwärtigen Agenda, was auch immer das sein mag. Da die Schrift nicht das letzte Wort hat, bleiben die katholische Lehre und Praxis offen und sind daher in ihrem zentralen Kern undurchsichtig.

Diese theologische Methode wird durch Roms Verkündung von drei Dogmen (d.h. verbindlichen Glaubensüberzeugungen) ohne biblische Unterstützung eindrucksvoll veranschaulicht. Es sind dies, das Dogma von 1854 von Marias unbefleckter Empfängnis, das Dogma der päpstlichen Unfehlbarkeit von 1870 und das Dogma der leiblichen Aufnahme Mariens (in den Himmel) von 1950. Diese Dogmen stellen keine biblische Lehre dar und widersprechen ihr in der Tat eindeutig. Innerhalb des katholischen Systems spielt dies keine Rolle, weil es sich nicht allein auf die Autorität der Schrift stützt. Es kann zwei Jahrtausende dauern, ein neues Dogma zu formulieren, aber da die Schrift nicht das letzte Wort hat, kann die katholische Kirche schließlich solche Neuheiten annehmen.

In der Lehre vom Heil haben viele den Eindruck, dass es eine wachsende Übereinstimmung in Bezug auf die Rechtfertigung durch den Glauben gibt und dass die Spannungen zwischen Katholiken und Evangelikalen seit dem sechzehnten Jahrhundert erheblich nachgelassen haben. Auf dem Konzil von Trient (1545-1563) reagierte die römisch-katholische Kirche scharf auf die protestantische Reformation, indem sie diejenigen mit dem “Anathema” (verflucht) belegte, die die Rechtfertigung allein durch den Glauben aufrechterhielten, als auch indem sie die Lehre bekräftigte, dass die Errettung ein Prozess sei, der darin besteht, mit der eingeflößten Gnade zu kooperieren und nicht ein Akt, der auf Gnade allein, mittels des Glaubens allein, gegründet ist.

Einige argumentieren, dass die Gemeinsame Erklärung zur Rechtfertigungslehre, die von der römisch-katholischen Kirche und dem Lutherischen Weltbund 1999 unterzeichnet wurde, die Kluft überbrückt habe. Das Dokument ist zwar bisweilen freundlich bezüglich einem biblischeren Rechtfertigungsverständnis, bekräftigt aber ausdrücklich die Rechtfertigungsauffassung des Konzils von Trient. Alle seine Verurteilungen der historischen protestantischen / evangelikalen Überzeugungen bestehen weiterhin; sie gelten nur nicht für diejenigen, die die verschwommene Position der Gemeinsamen Erklärung bestätigen.

Wie schon in Trient, ist auch in der Gemeinsamen Erklärung die Rechtfertigung ein Prozess, der durch ein Sakrament der Kirche (Taufe) herbeigeführt wird; sie wird nicht allein durch Glauben empfangen. Es ist eine Reise, die vom Gläubigen einen Beitrag fordert und eine kontinuierliche Teilnahme am sakramentalen System benötigt. Da es kein Verständnis dafür gibt, dass die Gerechtigkeit Gottes dem Gläubigen durch Christus zugerechnet wird, kann es auch keine Gewissheit der Errettung geben. Darüber hinaus offenbart sich die Auffassung der römisch-katholischen Kirche durch den fortgesetzten Gebrauch des Ablasses (d.h. der Erlass der zeitlichen Bestrafung der Sünde, welche die Kirche zu besonderen Anlässen zugeteilt hat). Es war die Theologie der Ablässe, die die Reformation auslöste, aber dieses System wurde zuletzt von Papst Franziskus im „Jahr der Barmherzigkeit“ (2015-2016) ausgerufen. Dies zeigt, dass die grundlegende Heilsauffassung der römisch-katholischen Kirche, auch nach der Gemeinsamen Erklärung weiterhin von der Vermittlung der Kirche, der Verteilung der Gnade durch ihre Sakramente, der Fürsprache der Heiligen und dem Fegefeuer abhängt und förmlich verankert ist.

Blick nach vorn

Was für die römisch-katholische Kirche als lehrmäßige und institutionelle Realität gilt, ist nicht notwendiger Weise in Bezug auf einzelne Katholiken wahr. Gottes Gnade ist am Werk bei Männern und Frauen, die umkehren und auf Gott allein vertrauen, die auf Gottes Evangelium antworten, indem sie als christliche Jünger leben, die danach streben, Christus zu erkennen und ihn bekannt zu machen.

Aufgrund seiner nicht hinterfragten dogmatischen Behauptungen und seiner komplexen politischen und diplomatischen Struktur, sollte jedoch viel mehr Sorgfalt und Umsicht im Umgang mit der institutionellen Katholische Kirche walten. Aktuelle Initiativen zur Erneuerung von Aspekten des katholischen Lebens und der Anbetung (z.B. die Zugänglichkeit zur Bibel, liturgische Erneuerung, die wachsende Rolle der Laien, die Charismatische Bewegung) deuten in sich selbst noch nicht darauf hin, dass die römisch-katholische Kirche sich zu einer substanziellen Reform im Einklang mit dem Wort Gottes verpflichtet hat.

In unserer globalen Welt fördern wir die Zusammenarbeit zwischen Evangelikalen und Katholiken in Bereichen von gemeinsamer Verantwortung, wie dem Schutz des Lebens und die Förderung der Religionsfreiheit. Diese Kooperation erstreckt sich auch auf Menschen anderer religiöser Orientierungen und Ideologien. Wo gemeinsame Werte in ethischen, sozialen, kulturellen und politischen Fragen auf dem Spiel stehen, sollen Anstrengungen zur Zusammenarbeit gefördert werden. Wenn es jedoch darum geht, die missionarische Aufgabe zu erfüllen, das Evangelium Jesu Christi der ganzen Welt zu verkünden und auszuleben, müssen die Evangelikalen bei der Bildung gemeinsamer Plattformen und Koalitionen darauf achten, um des Evangeliums willen klare Standards zu behalten.

Die Position, die wir hier artikuliert haben, ist ein Spiegelbild historischer evangelikaler Überzeugungen mit ihrer Leidenschaft für die Einheit unter den Gläubigen in Jesus Christus, gemäß der Wahrheit des Evangeliums. [1]

Die Fragen, die vor fünfhundert Jahren die Reformation hervorbrachten, sind auch im 21. Jahrhundert für die ganzen Kirche weiterhin sehr lebendig. Während wir alle Gelegenheiten begrüßen, diese Fragen zu klären, bekräftigen die Evangelikalen mit den Reformatoren die grundlegende Überzeugung, dass unsere letzte Autorität die Bibel ist und dass wir allein durch den Glauben gerettet werden.

Quelle:

Die Reformanda-Initiative ist eine Organisation, die sich in erster Linie aus europäischen Evangelikalen zusammensetzt, aber nicht auf diese demographische Gruppe beschränkt ist, die versucht, Evangelikale über den andauernden Charakter der Reformation zu informieren.

[1] Diese Grundüberzeugungen werden in offiziellen Papieren der beiden globalen evangelikalen Organisationen, der World Evangelical Fellowship und der Lausanner Bewegung, zum Ausdruck gebracht.

Nachdem sie Themen wie Mariologie, Autorität in der Kirche, Papsttum und Unfehlbarkeit, Rechtfertigung durch den Glauben, Sakramente und die Eucharistie sowie die Mission der Kirche behandelt hatte, lautete der zusammenfassende Kommentar der Weltweiten Evangelischen Allianz: “Die Zusammenarbeit in der Mission zwischen Evangelikalen und Katholiken wird durch “unüberwindbare” Hindernisse ernsthaft behindert”.

“World Evangelical Fellowship: Evangelical Perspective on Roman Catholicism” (1986) in Paul G. Schrotenboer (ed.), Roman Catholicism: A Contemporary Evangelical Perspective  (Grand Rapids: Baker, 1987, p. 93).

Diese Sichtweise spiegelt sich im Lausanner Occasional Paper on Christian Witness to Nominal Christians among Roman Catholics von 1980 und in einem Kommentar des Erstautors des Lausanner Komitees, John Stott wider: “Wir sind bereit, mit ihnen (römischen Katholiken, Orthodoxen oder liberalen Protestanten) in guten Werken des christlichen Mitgefühls und der sozialen Gerechtigkeit zusammenzuarbeiten. Gerade wenn wir eingeladen sind, mit ihnen zu evangelisieren, befinden wir uns in einem schmerzlichen Dilemma, denn das gemeinsame Zeugnis erfordert einen gemeinsamen Glauben, und die Zusammenarbeit in der Evangelisation hängt von der Übereinstimmung über den Inhalt des Evangeliums ab”.

Lausanne Committee for World Evangelization, “Lausanne Occasional Paper 10 on Christian Witness to Nominal Christians among Roman Catholics” (Pattaya, Thailand, 1980); John Stott, Make the Truth Known: Maintaining the Evangelical Faith Today (Leicester, UK: UCCF Booklets, 1983, pp. 3–4)

]]> 15577 Ist die Reformation vorbei? (livestream) https://www.brink4u.com/2020/08/18/ist-die-reformation-vorbei/ Tue, 18 Aug 2020 15:59:21 +0000 http://www.brink4u.com/?p=15541 Ist die Reformation vorbei? (livestream) weiterlesen]]>

Einladung zu zwei livestream-Veranstaltungen:

Die Veranstalter wollen mit der (coronabedingten) livestream-Veranstaltung “Ist die Reformation vorbei?” …

  • sowohl die Grundzüge des ‚alten Evangeliums‘ präsentieren (Freitag: „Was ist das Evangelium?“),
  • als auch eine notwendige Diskussion über Theologie und ‚Kirchengeschichte‘ anstoßen (Samstag: „Was wir ‚der Kirche‘ verdanken?“)

Gibt es 500 Jahre nach der Reformation nennenswerte Unterschiede zwischen der römisch katholischer Auffassung und dem Verständnis des Evangelium, wie es die Reformation hervorbrachte, über die es sich lohnt, einen kritischen und respektvollen Dialog zu führen?

Leonardo de Chirico

Bitte beachten: diese Veranstaltung kann nur im livestream besucht werden:

Anläßlich der o.g. Veranstaltung haben wir den Titel gebenden Text der Reformanda-initiative – gegeben „am Vorabend“ der 500. Jahrfeier der Reformation – übersetzt:

]]> 15541 Die Evangelikalen – eine bemerkenswerte Rezension https://www.brink4u.com/2020/01/25/die-evangelikalen-eine-bemerkenswerte-rezension/ Sat, 25 Jan 2020 15:59:54 +0000 http://www.brink4u.com/?p=14046 Die Evangelikalen – eine bemerkenswerte Rezension weiterlesen]]> 10.07.2020, Nachtrag 2: Jürgen Mette und Thomas Schirrmacher haben sich am 4. März diesen Jahres in Bergisch Gladbach persönlich getroffen und am 27.04.2020 folgende Erklärung vereinbart, der nunmehr seit 22.06.2020 auf dem nachfolgenden Link zu lesen ist:

Die “Gemeinsame Erklärung von Jürgen Mette und Thomas Schirrmacher” ist erfreulicherweise nicht nur eine politisch korrekte Darstellung unterschiedlicher Position mit Eingeständnissen auf beiden Seiten. Sie erinnert mich ein wenig an meine eigene Korrektur dieses Blogs, nachdem sich Jürgen Mette schriftlich gemeldet hatte (siehe unten “Nachtrag 1”). Aus eigener Erfahrung kann ich bestätigen, dass es immer gut ist, sich in theol. Auseinandersetzungen zu Korrekturen in Ton und ggf. Inhalt zu erklären.

  • Von daher: dickes Lob!

Was mich aber umtreibt, ist, wie locker beide Protagonisten sich darin einig wurden, dass Evangelikale vor allem als “Jesus-first”-Leute zu verstehen sind und andere Fragen, wie etwa die Bibelfrage hinten anstehen müssen:

Jütgen Mette: Wir sind uns darin einig, dass die Evangelikalen nicht nur streitbar, sondern vor allem auch plural aufgestellt sind, gerade im Schriftverständnis, nicht zuletzt denen gegenüber, die eine solche Pluralität nicht wahrhaben wollen, sondern ihr eigenes Schriftverständnis als das einzig legitime vertreten.

Nr. 1 in der Stellungnahme von J. Mette

Thomas Schirrmacher: Der Gedanke einer deutschlandweiten und weltweiten Gemeinschaft der Evangelikalen geht gerade von der Pluralität der Auffassungen aus und hält nur einen harten Kern christlicher Lehren für unverzichtbar.

zu Nr. 1, in der Stellungnahme von Thomas Schirrmacher

Sie sind sich darin einig mit Thorsten Dietz: Ja, sehr spannender Beitrag! Schön finde ich, dass Thomas Schirrmacher ja der Kernthese von Jürgen Mette ausdrücklich zustimmt, dass „evangelikal“ eigentlich für eine „Sammlung von ‚Jesus-first‘-Gesinnten“ steht und mit eigenen Worten hinzufügt, „dass es eine Sache gibt, die uns eint, und vieles, was uns unterscheidet.“ (S. 8). Besonders hilfreich finde ich die Bestätigung, dass es eben gar nicht das eine evangelikale Schriftverständnis gibt.

Siehe Fußnote 2 hier im urspr. Artikel

Auch wenn es geschichtlich richtig ist, dass es in der Bibelfrage “schon immer” große Unterschiede unter den Evangelikalen gab, ist die Leichtfertigkeit, mit der diese Kernfrage behandelt wird, auffallend!

  • Von daher: kritische Rückfrage!

Was konservative Evangelikale bzgl. der “Chicago-Erklärung” damals als “Angriff” von Jürgen Mette empfanden, bewertet er erfreulicherweise selbstkritisch als “flapsigen und leichtfüßigen Umgangs mit der Chicago-Declaration”. Aber was mit dem Satz, die “Bibel ist Gottes Wort” genau gemeint ist, klärt sich dadurch noch nicht.

Ich denke, es wird zunehmend wichtig werden, zu definieren, was zum “harten Kern christlicher Lehren” gehört, der als “unverzichtbar” zu bezeichnen ist, wenn man seine Identität als “Evangelkale” und die notwendige Grundlage der Einheit bewahren will.

  • Gehört das “sola scriptura” weiterhin dazu (und wie wird es definiert?)?
  • gehören die Inhalte (!) der “fundamentals“, die vor 110 Jahre publiziert wurden, dazu (und was bedeutet es heute?)?

Wenn fast alles – jedenfalls die Bibelfrage – an den theol. Rand gedrängt wird und als Kern nur ein irgendwie unbestimmtes “Jesus-inside” übrig bleibt, kann man sich natürlich locker “einig” werden: mit “katholischen Theologen”, wie TS und mit “progressiv evangelicals” wie JM …

Der Verfasser erinnert sich an die Anfänge seiner Mitarbeit in der evangelistischen Studentenarbeit (1987/88), als ein Mitarbeiter eines bekannten Missionswerkes betonte, mit allen zusammenarbeiten zu wollen, die „Jesus begegnet sind“ und sich gleichzeitig weigerte zu definieren, was das bedeutet …

———

14./16.02.2020, Nachtrag 1:
Am 10.02.2020 hat Jürgen Mette, der Verfasser von „Die Evangelikalen“, durch Vermittlung von Dr. Markus Till sich per Mail an mich (bzw. biblipedia) gewandt und unsere Kommentierung der Rezension von Dr. Thomas Schirrmacher (in Teilen zu Recht) zu kritisieren.

Aus dem sich anschließenden Schriftverkehr heraus, habe ich einige Aussagen in dieser Kommentierung über-arbeitet, ergänzt, bzw. gelöscht. Nach dem Dialog sehe ich stärker als zuvor, dass Mettes Buch nicht nur eine theologische Bewertung der Evangelikalen darstellt (die mir zu flapsig ist – und bleibt …), sondern eben auch einen biografisch-subjektiven Erfahrungsbericht darstellt (dem ich auch menschliche Stärken abgewinnen kann).

Es sollte nicht sein, dass theologische Streitfragen auf persönlicher Ebene durchschlagen. Wo das geschehen ist, bitte ich Jürgen Mette um Entschuldigung!

Andererseits ist sein Buch und die Antwort von Thomas Schirrmacher und anderer Rezensenten zu Recht eine öffentliche Auseinandersetzung, die wohl auch notwendig bleibt …

25.01.2020, Kommentierung der Rezension von …

Thomas Schirrmacher, ‚Theologischer ‚Streit‘ muss sein und gehört zur DNA der Evangelischen Allianz – oder: Warum ich Streitgespräche liebe. Ein offener Brief an Jürgen Mette zu seinem Buch „Die Evangelikalen“‘,

in: ‚Glauben und Denken heute‘ (Ausgabe 2/2019, Nr. 24/13. Jahrgang, Seite 8-24)

Kaum kam die neue Ausgabe von ‚Glauben und Denken‘ heraus, da stellte Rod Nolte am 23.01.2020 in einem theologischen Forum in FB eine kurze Zusammenfassung aus Thomas Schirrmachers o.g. Kritik an dem Buch von Jürgen Mette. Die Evangelikalen. Weder einzig noch artig. Eine biografisch-theologische Innenansicht. 2019 Gerth Medien zusammen: wir geben eine überarbeitete Fassung mit freundlicher Genehmigung von Rod Nolte weiter (4 Seiten) – wer mehr Zeit hat, lese Schirrmachers Original (17 Seiten) … [1]

Schirrmacher legt eine bemerkenswerte Rezension zu Mettes Buch vor!

Schirrmachers Kritik ist in der Tat fundamental. Mette hat in den sozialen Medien angekündigt, erst dann zu antworten, wenn er sich mit seinem Kritiker getroffen hat: man darf hoffen, dass er die Argumente von Schirrmacher ernstnehmen und darauf eingehen wird. Zu stark sind die von Schirrmacher aufgezeigten logischen Widersprüche und Inkonsistenzen in Mettes Buch, als das sie unbeantwortet bleiben sollten.

Hier ein paar Schneisen in Kurzform … – und hier die pdf dazu.

Streitkultur oder Brückenbauen …?

  • Mette wirft den konservativen Evangelikalen einen „Hang zum Streiten“ vor und verfasst dann selbst eine „Streitschrift“ (anstatt, gem. seiner Zielsetzung ‚Brücken zu bauen‘) …
  • In den beiden Vorworten seines Buches wird Mette als „Brückenbauer“ bezeichnet – und im Interview mit Wolfgang Bühne bestätigt Mette dies als Selbstwahrnehmung: „Ich sehe meine Aufgabe im Brückenbauen zwischen den Lagern der Jesus-Leute“. Von Bühne hat er hingegen den Eindruck, er liebe die Fronten …
  • In seinem eigenen Buch sieht man aber auch Abgrenzung auf Abgrenzung … – Kardinal John Henry Newman hingegen wird von Mette als „Brückenbauer“ erwähnt? Worin besteht nochmal sein Vorbild? (man erinnere sich: ehemalig führendes Mitglied der ‚Oxford-Bewegung‘, Ex-Anglikaner (dessen Bruder der evangelikalen Szene nahestand), ein Konvertit zum röm. Katholizismus, später Kardinal und seit dem Herbst 2019 auch ein off. ‚Heiliger)
  • Mette fordert Einigkeit, und sagt gleichzeitig: „Wer mich öffentlich als ’nicht mehr bibeltreu‘ bezeichnet, ist nicht mein Bruder / Schwester“ (ein vorschnelles Urteil); Mette findet, dass man ihn kritisiere, ohne ihn vorher zu einem Gespräch besucht zu haben, …
  • Es fehlt bei Mette eine klare Bibelarbeit, die darlegt, was falsches und was richtiges Streiten ist. Unklar bleibt, warum Mette scharf und angreifend formulieren darf und andere nicht. Immer sind „die anderen“ die Streithammel, nicht Mette oder Leute, die auf seiner Seite stehen.
  • Die christliche Theologie hat die „Disputation“ vor 1.500 Jahren in den Klöstern hervorgebracht (aus dem Judentum übernommen). Universitäten sind aus diesem Geiste entstanden. Die Errungenschaften der Moderne sind nicht durch ‚Schmusen‘ und Einheitsbeteuerungen, sondern durch organisierte Streitgespräche hervorgebracht worden.
  • Zum Protestantismus / zu den Evangelikalen gehört, dass jeder selber um die richtige Bibelinterpretation ringt. Schirrmacher hat z.B. am ökumenischen Dokument von 2011 „Christliches Zeugnis in einer multireligiösen Welt“ (CZmrW, Vatikan, Ökumenischem Rat der Kirchen, Weltweiter Evangelischer Allianz) mitgearbeitet, wofür er von anderen (Anm.: zu Recht …) auch deutlich kritisiert wurde.
  • Gruppen, die sich einer theol. Liberalisierung entgegenstellen, nennt Mette „Protestzirkel“. „Statt sich zu inspirieren / zu erneuern, werden immer neue Protestzirkel etabliert“ (Mette, S. 45). Daraus ergebe sich die gesellschaftliche Wirkungslosigkeit der Evangelikalen!
  • Es scheint, als gelte: „Bestehende Strukturen / Denkweisen sind zu erhalten“. Dabei war es ja Mette, der seine eigene Sichtweise „modernisiert“; sich also aus früheren Strukturen hinausbewegt hat. Warum ist er jetzt kein „böser Protestzirkler“?
  • Mette kritisiert, dass Worthaus-Predigten „kritisiert werden“, übergeht aber, dass die Worthaus-Prediger oft selbst sehr heftig austeilen, mit polemischem Ton gegenüber anderen Christen.

Evangelikale …

  • Mette kritisiert, dass unter Evangelikalen „geprüft“ werde, ob er im Glauben „klar stehe“ (was ihn offensichtlich ärgert), er selber nennt aber ebenfalls listenweise Dinge, die man auf keinen Fall vertreten dürfe …
  • Mette sagt (S. 205): „Ich will mir immer wieder bewusst machen, dass ich von meinen schärfsten Kritikern sehr viel lernen kann“, aber im Buch findet sich kaum ein Beispiel, was er von den Kritikern gelernt hat.
  • Mette findet den Begriff „evangelikal“ derart überfrachtet, kontaminiert, theologisch entkernt, dass man ihn abschaffen solle. Schirrmacher hingegen behauptet: man schafft Begriffe nicht ab und ersetzt sie durch „Nichts“, sondern mit besseren Begriffen. Mette solle einen besseren Begriff vorschlagen …
  • Sicher kann man sich für manche ‚Evangelikale‘ nur schämen – aber das gibt es überall, wo es Menschen gibt. Laut Mette „kränkelt“ die evangelikale Szene jedoch schon von Anfang an, und müsse die „ursprüngliche Idee“ wiederherstellen. (welche “ursprüngliche Idee“ eigentlich? Die der realen evangelikalen Bewegung, die angeblich schon von Anfang an kränkelte, oder einem von progressiver Seite erträumte …?)

Sexualität

  • Laut Mette sei Homosexualität ein „Randthema“, das wir nicht zu einer Bekenntnisfrage machen sollten. Schirrmacher: „Da sind sich Freund und Feind ausnahmsweise mal einig, dass das (Homosexualität) kein Randthema ist. Das ist wirklich Deine (Mettes) ganz private Meinung, die sicher nichts zur Lösung beitragen wird.“
  • Mette übertreibt: Evangelikale befassen sich nicht „nur“ mit Homosexualität – über Islam und Christenverfolgung wird weit mehr publiziert, da gibt es Institute und Zeitschriften …
  • Mette wendet sich gegen „vereinfachende“ Lösungen, aber für das Thema Homosexualität hat er selber eine ultravereinfachende Lösung, indem er es zum „Randthema“ erklärt, das keine Bekenntnisfrage sein kann …
  • Diese Lösung habe laut Schirrmacher noch nirgends funktioniert. Sexualethik sei nun mal kein Randthema. Wenn Sexualität ein Randthema wäre: was ist mit sexuellem Missbrauch, soll das auch alles nur privat ausdiskutiert werden? Bei Abtreibung sagt Mette wiederum nicht, dass dies ein Randthema sei.
  • Wer entscheidet nun, was ein „Randthema“ ist: Mette hält seine eigene Position zu Homosexualität für die einzig gangbare und vertritt sie mit Nachdruck – warum ist ihm seine Position so wichtig, wenn es ein Randthema ist?

Schöpfungsforschung und Schriftverständnis

  • Die Frage nach Kreationismus bzw. Schöpfungsforschung löst Mette ganz einfach: Wer gelernt hat, die unterschiedlichen Literaturgattungen zu unterscheiden, der muss nie wieder über die Evolutionstheorie streiten … (S. 100). [Christen haben jedoch schon immer Literaturgattungen unterschieden, und ob Genesis 1 und 2 als „Poesie“ zu sehen ist, darüber entscheiden philologische Argumente, etc.]
  • Die Gegner von Mette seien einfach Fundamentalisten, die „einfache Menschen“ mit simplen Antworten bedienen, jedoch sind die Lösungsvorschläge von Mette ebenfalls simplizistisch.
  • Das Schriftverständnis von Mettes Gegnern werde „von Angst dominiert“. [Psychologisierung des Gegners.]. Schirrmacher weist hingegen die Vorwürfe von Mette gegen die Chicago-Erklärung als haltlos aus. Artikel XVIII sagt ja gerade, dass grammatisch-historische Exegese wichtig ist, und Artikel XIII sagt, dass literarische Kategorien wesentlich sind, etc.
  • Mette meint, er versuche die Bibel ganz ohne Vorverständnis zu lesen. Dazu Schirrmacher: keiner kann so einfach die Bibel lesen, wie sie sich selbst verstanden hat. Man muss zuerst erarbeiten, was ein Text damals gemeint hat, dann sich seiner eigenen Sprache, Kultur und Voreingenommenheit bewusstwerden. „Das ist auch kleines Einmaleins jeder bibeltreuen Theologie“.
  • Mette habe wohl einfach seine frühere „fromme“ hermeneutische Tradition mit einer anderen ausgetauscht. Schirrmacher: „Da kannst Du doch nicht einfach ‚fromm‘ erklären, Du seist quasi der Einzige, der nur schlicht die Bibel so verstehen wolle, sie sie sich selbst verstanden wissen will.“ …
  • Mette meint, seine Gegner sagen: „Man soll einfach das wörtlich nehmen, was da steht“ – Schirrmacher bittet, dass er ihm diesen Satz bitte von einem evangelikalen / bibeltreuen Theologen zeigen soll. Leider habe sich Mette nicht die Mühe gemacht, die Schriften seiner Gegner gründlich zu studieren. So schlage er ständig auf Strohmänner der Gegenseite ein.

Koran und liberale Theologie

  • Mette meint, es gäbe die islamische Sicht im Umgang mit dem Koran auch „in christlichen Ausprägungen“. Das sei, so Schirrmacher, schlicht falsch, das habe es weder in der Geschichte noch heute je gegeben. (S. 22 bei Schirrmacher).
  • Mette erweckt den Eindruck, die liberale Theologie habe uns nur ein wenig philologisch auf die Sprünge geholfen, aber übergeht komplett den glaubenszerstörenden Effekt (und die falschen philosophischen Grundlagen) der liberalen Theologie / der historisch-kritischen Bibelauslegung.
  • Mette preist die europäische Akkreditierung unter staatlicher Aufsicht seit der Einführung der Bologna-Kriterien wegen ihrer Wissenschaftlichkeit – Fakt ist aber, so Schirrmacher, dass sich die meisten theologischen Fakultäten an deutschen Universitäten gegen die Einführung der Bologna-Methoden wehren, weil sie deren Folgen als nicht förderlich ansehen …

Schirrmachers Rezension ist ausbaufähig …

  • Schirrmacher kommt bisweilen etwas hochnäsig rüber: hier der universelle Dr. mult., dort der lokale pietistische Theologe …
  • Er beschreibt fast ausschließlich formale Aspekte und bleibt auf der Meta-Ebene, indem er die „Streitkultur“ zwischen verschiedenen Meinungen sehr stark betont und lobt, ohne inhaltlich Grenzen zu ziehen, was denn nun evangelikal ist und was nicht mehr zur evangelischen Allianz gehören solle …
  • Inhaltlich hat er z.B. nichts zum Thema Homosexualität gesagt. Jede inhaltliche Festlegung würde natürlich von der Gegenseite sofort wieder als „zu eng“, „intolerant“ etc. diffamiert werden.
  • Diese ‚Offenheit‘ kann natürlich ein postmodern gesinnter Gegenüber sofort ausnutzen: ‚wir sind ja gerade für Pluralität; dann muss unsere Sicht von Homosexualität, liberaler Schriftauffassung, liberaler Sicht von Sex vor der Ehe, von der Wahrheit anderer Religionen, vom Sühneopfer, etc. auch voll akzeptiert werden, Hauptsache wir sind bereit, darüber zu diskutieren.‘ … – vgl. Thorsten Dietz in seiner Reaktion auf Schirrmachers Rezension in einem anderen Facebook-Thread …  [2]
  • Problem: Wenn man keine inhaltlichen Festlegungen mehr machen kann, weil man Angst haben muss, innerhalb der evangelikalen Bewegung als intolerant ausgegrenzt zu werden, dann haben die ‚konservativen Evangelikalen‘ schon verloren, weil damit die Hermeneutik der Gegenseite „de facto“ akzeptiert wurde.
  • Dies scheint die Strategie zu sein, auf die Mettes Buch (ob bewusst oder unbewusst) hinausläuft: dass nicht mehr über Inhalte diskutiert wird, dass keine Wahrheitsansprüche für christliche Positionen mehr ausgesprochen werden, sondern alle Sichtweisen gleichberechtigt nebeneinanderstehen können (postmodern und bibeltreu). Damit hat dann aber – auf der Metaebene – die postmoderne Fraktion ‚gewonnen‘ …
  • Fakt ist: Mettes Buch liest sich – nach Schirrmachers Rezension – wie eine „Kampfansage“ an konservative Evangelikale. Sollen konservative Evangelikale in der evangelikalen Bewegung „marginalisiert“ werden?
  • Insofern ist Thomas Schirrmachers Rezension fast schon defensiv …

Summe

Schirrmacher liefert mit seiner Rezension zwar starkes Argumentationsmaterial, aber die innerevangelikale ‚Schlacht‘ geht erst richtig los … – Die Freunde aus ‚Post-Evangelikalien‘ erheben einen klaren Führungsanspruch, und scheinen die Interpretation dessen, was in der Evangelischen Allianz gilt, für sich gewinnen zu wollen.

Zum Weiterlesen:

D. Facius schließt die damalige Rezension des Bibelbundes wie folgt ab:

Und noch ein Weiteres muss verwundern: das fast völlige Fehlen einer Auseinandersetzung mit der „Wahrheit“. Mette schreibt viel über Gnade und Liebe, geht aber kaum darauf ein, dass Jesus gekommen ist, um von der Wahrheit Zeugnis zu geben (Joh 18,37) und seine Gemeinde als Pfeiler und Grundfeste der Wahrheit baut (1Tim 3,15). Wer ernsthaft an einer Beilegung von innerevangelikalen Streitigkeiten interessiert ist, muss sich vordringlich mit dem Problem befassen, wie sich Liebe und Gnade und Wahrheit zueinander verhalten. Nicht jede inhaltliche Auseinandersetzung, nicht jede Kritik ist nämlich per se „ungnädig“.

Links:

[1] Diese Textfassung verantwortet natürlich der Herausgeber selbst …

[2] Thorsten Dietz Ja, sehr spannender Beitrag! Schön finde ich, dass Thomas Schirrmacher ja der Kernthese von Jürgen Mette ausdrücklich zustimmt, dass „evangelikal“ eigentlich für eine „Sammlung von ‚Jesus-first‘-Gesinnten“ steht und mit eigenen Worten hinzufügt, „dass es eine Sache gibt, die uns eint, und vieles, was uns unterscheidet.“ (S. 8)

Besonders hilfreich finde ich die Bestätigung, dass es eben gar nicht das eine evangelikale Schriftverständnis gibt. Gerade in der DEA war das Bekenntnis zur Irrtumslosigkeit der Bibel noch nie der Maßstab evangelikaler Bibeltreue. Schön, dass von einem zu bestätigt zu finden, die die Chicagoer Erklärung bis heute in seiner eigenen Deutung vertritt.

Interessant fand ich auch die Feststellung, dass selbst unter den Anhängern einer Hermeneutik der Irrtumslosigkeit der Kreationismus keineswegs so selbstverständlich ist, wie andere es bisweilen darstellen. Es gilt nicht nur: „Eine kreationistische Auslegung des Schöpfungsberichtes und die theistische Evolution haben in der evangelikalen Bewegung seit Darwin immer schon nebeneinander her bestanden“ (18), was ja offensichtlich ist. Sondern mehr noch: „bereits die ersten „Fundamentalisten“ waren in dieser Frage nicht einig“ (Ebd.). Wenn man selbst von der Chicagoer Erklärung her zu dem Ergebnis kommt, dass wir „mit einer großen Bandbreite an ‚bibeltreuen‘ Sichtweisen von Genesis 1–11 leben müssen“, sehe ich in diesem Zugeständnis eher eine Stärkung der Anliegen Jürgen Mettes als eine Kritik.

(…)

Alles in allem habe ich nach Lektüre dieses Textes den Eindruck, dass Thomas Schirrmacher fast mehr Klärungsbedarf hätte mit konservativen Evangelikalen als z.B. mit Jürgen Mette oder auch mir….

Auf diesem Niveau könnten die Gespräche gerne fortgesetzt werden. Vielleicht mit einem etwas weniger schulmeisterlichen Tonfall und „Tunnelblick“-Unterstellung, um auch etwas kritische Bedenken anzumelden…

https://www.facebook.com/till4one/posts/3332592770144740

]]> 14046 brink4u: Rückblick 2018 https://www.brink4u.com/2018/12/29/brink4u-rueckblick-2018/ Sat, 29 Dec 2018 14:04:46 +0000 http://www.brink4u.com/?p=11149 brink4u: Rückblick 2018 weiterlesen]]> books-3205452_1920.jpgSeit nunmehr vier Jahren (01.01.2015) läuft brink4u mit steigender Tendenz:

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In den letzten drei Jahren war der 10. Januar 2015 mit 282 Klicks der bisher geschäftigste Tag (obwohl brink4u da gerade 10 Tage alt war). Zwei bedenkenswerte Artikel zu den Attentaten in Paris war mit 212 Besuchen der am häufigsten besuchte Beitrag an diesem Tag.

Dies wurde nunmehr durch den 12. März 2018 mit 342 Klicks überboten: ein am 10.03.2018 eingestellter, kritischer Artikel zu der Arbeit von Johannes Hartl und der MEHR2018 führte zu ungewöhnlich hohen Zahlen: “Kathpop – und die evangelikale Krise am Beispiel der Mehrheitsmeinung zur MEHR2018“. Allein 779 Klicks gingen im März 2018 auf diesen Artikel / bzw. Blogeintrag; das lag sicher auch an der größeren Verbreitung von brink4u durch die Kooperation mit der neuen Gemeinschaftsproduktion biblipedia.de.

Die erste 10 der am meisten besuchten Beiträge in 2018 waren (abgesehen von „Über uns“ etc.):

  1. Geschichte der Zensur – Karikatur von 1847, “Die gute Presse”, 2.339
  2. MEHR2018, 787
  3. Predigten, 317
  4. Artikel, 316
  5. MEHR2018: eine Stellungnahme, 234
  6. Bibelbund und Johannes Hartl, 186
  7. H3 startet in den 4. Jahrgang 2018/19, 148
  8. Seminar Heilsgeschichte, 129
  9. Bibel – NT, 115
  10. Predigten zur Gemeindelehre, 105
  11. Mehr & Mehr (TheoBlog), 97
  12. Weiterglauben – doch nicht so …, 89
  13. Petra – Jerusalem (28.01.2018), 87
  14. Johannes Hartl – Brückenkopf zwischen Katholizismus und Evangelikalismus, 82
  15. Bücher, 80
  16. Bibel-Übersetzungen, 80
  17. „Ich habe noch nie jemanden so sterben sehen“ (Sophie Scholl, 22.02.1943), 78
  18. Heilsgeschichte …, 77
  19. Vorsehung Gottes – 7 Thesen, 74
  20. Römerbrief, 73

 

Abgesehen von der schwer nachvollziehbaren Bilanz zu der “Geschichte der Zensur” (die seit 2015 an erster Stelle liegt …), sind allein 5 Artikel zum Gebetshaus in Augsburg / Johannes Hartl unter den ersten 20 Artikeln. Und das trotz der positiven Kritik zur Ausgewogenheit des Hauptartikels durch J.H. himself …

Aber auch einfache Predigtgliederungen und Bibelarbeiten zum NT, Heilsgeschichte, Römerbrief, Vorsehung Gottes und Gemeindelehre schafften es unter die ersten 20 Plätze …

 

Die Besuche kamen aus insgesamt 69 Länder! Die meisten Besucher kamen aus:

  1. Deutschland, 11.672
  2. Vereinigte Staaten, 1.107
  3. Schweiz, 587
  4. Österreich, 491
  5. Sonderverwaltungszone Hongkong, 111
  6. Frankreich, 104
  7. Kanada, 55
  8. Italien, 53
  9. Rumänien, 40
  10. Luxemburg, 37

 

Die Klicks aus brink4u gingen an:

  1. WordPress.com, 418
  2. cgush.de, 49
  3. bibelbund, 48
  4. de.wikipedia.org, 43
  5. theoblog.de, 37
  6. biblipedia.de, 33
  7. gesunde-gemeinden.de, 31
  8. blog.aigg.de, 28
  9. librarything.de, 27
  10. cvmd.eu, 25

 

Stand: 05.01.2019
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