Eschatologie – brink4u https://www.brink4u.com Leben, Bibel, Gemeinde und mehr Sat, 08 Oct 2022 08:11:15 +0000 de hourly 1 https://wordpress.org/?v=6.8.3 https://i0.wp.com/www.brink4u.com/wp-content/uploads/2020/07/cropped-IMG_0581.jpg?fit=32%2C32&ssl=1 Eschatologie – brink4u https://www.brink4u.com 32 32 205756226 Hermeneutik-Seminar https://www.brink4u.com/2021/10/26/hermeneutik-seminar/ Tue, 26 Oct 2021 20:00:00 +0000 http://www.brink4u.com/?p=17172 Hermeneutik-Seminar weiterlesen]]>

Am 08.-09.10.2021 fand ein übergemeindliches Seminar mit Dr. Banjamin Lange (Darmstadt) in Unterschleißheim statt, dass von mehreren evangelikalen Gemeinden im Großraum München verantwortet wurde. Insgesamt nahmen am Fr./Sa. im Mittel jeweils +60 Teilnehmer an der Veranstaltung teil.

Das Seminar Hermeneutik II war eine Kombination aus dem Schulungsprogramm H3 (2. Jahrgang / 2. Staffel) mit Teilnehmern aus 14 Gemeinden im oberbayrischen Raum und einer seit mehreren Jahren geplante Schulung von Gemeindeleitern aus ca. 8 Münchener Gemeinden (sowie MA der 2. Generation). Die jungen Leute aus dem H3 wurden mit einem einführenden Seminar (Hermeneutik I) im September 2021 in das herausfordernde Thema eingeführt: (pdf, s.o.)

Gottes Heilsgeschichte ist pädagogisch!

Themen

  1. Auslegung und Anwendung von alttestamentlichen Gesetzestexten
  2. kurze Einführung in die hermeneutischen ‚Systeme‘
  3. Die Bündnisse der Bibel, AT (1)
  4. Die Bündnisse der Bibel, AT (2)
  5. Die Bündnisse der Bibel NT (1)
  6. kurze Darlegung des heilsgeschichtlichen Schriftverständnisses
  7. gemeinsame Reflexion / Fragen

Referent

Dr. Benjamin Lange (Darmstadt; geb. 1982, verheiratet mit Anna-Maria, 2 Kinder) hat Musik, Mathematik und Theologie studiert und in Mathematik und Theologie promoviert. Er arbeitet als Bibellehrer im vollzeitlichen Reisedienst. Außerdem ist er als Buchautor, Mitglied der Elberfelder Bibelkommission und als Lehrer an den Bibelschulen in Oelsnitz und Brake aktiv. Seine Heimatgemeinde ist die Brüdergemeinde in Darmstadt, in der er auch Ältester ist.

Schließlich betreibt er die Website https://diebibelverstehen.de, auf der er kurze Artikel und Videos zu biblischen Themen bereitstellt.

Hermeneutik

Stellt die Frage, “Wie gehen wir an die Schrift ran?” Wir haben uns darum im Seminar vom Besonderen (konkrete Exegese) zum Allgemeinen (heilsgeschichtliche ‚Systematik‘) bewegt und so selbst einen biblischen Grund gelegt.

Ziel

ist es, die Grundlagen eines „heilsgeschichtlichen Schriftverständnisses“ biblisch zu begründen

]]> 17172 Ölberg: mal wieder Endzeit … https://www.brink4u.com/2021/01/27/oelberg-mal-wieder-endzeit/ Wed, 27 Jan 2021 00:37:19 +0000 http://www.brink4u.com/?p=16302 Ölberg: mal wieder Endzeit … weiterlesen]]>

Der Ölberg (…) in Jerusalem ist eine Erhebung nordöstlich und östlich des Tempelberges und der Jerusalemer Altstadt. (https://de.wikipedia.org/wiki/%C3%96lberg_(Jerusalem))

In Zeiten wie diesen hat “Endzeit” in bestimmten Kreisen Hochkonjunktur … – Dank des frommen Mißbrauchs von biblischen Texten zur “Endzeit” wagen andere gar nicht mehr bibl. Texte anzupacken, die das Thema berühren. Vor Jahren weigerte sich ein theol. Gesprächspartner mir gegenüber mit schroffen Worten überhaupt solche Fragen (wie etwas die Jahrwochen bei Daniel) zu berühren, weil soviel Unsinn verbreitetet würde – und dass, obwohl “mitten in der Ölbergrede” (in Matth 24,15) die Stelle aus Daniel 9,27, mit einem deutlichen Textmarker versehen, zitiert wird: “wer es liest, der merke auf!”

Wenn ihr nun den Gräuel der Verwüstung, von dem durch Daniel, den Propheten, geredet ist, an heiliger Stätte stehen seht – wer es liest, der merke auf! –, 16 dann sollen die in Judäa auf die Berge fliehen; … 21 Denn dann wird große Bedrängnis sein, wie sie von Anfang der Welt bis jetzt nicht gewesen ist und auch nie sein wird. 22 Und wenn jene Tage nicht verkürzt würden, so würde kein Fleisch gerettet werden (Matth 24,15-22)

Im Hauskreis machen wir wieder mit Matthäus weiter; vgl.:

Ich fürchte wir müssen da ganz nüchtern dran … – nähern wir uns dem Thema ganz vorsichtig, indem wir uns in der Gegend umschauen, wo diese Sätze gefallen sind:

Der Ölberg

Jesus hält in Matthäus 5 Reden; mind. zwei auf einen Berg: die Bergpredigt (Matth 5-7 und die Ölbergrede (Matth 24-25).

Der Ölberg ist in den Evangelien (Apg) ein besonderer Ort:

  • Jesus zieht vom Ölberg als König in Jerusalem ein (Lukas 19,28–40),
    “Und als er dies gesagt hatte, zog er voran und ging hinauf nach Jerusalem. 29 Und es geschah, als er sich Betfage und Betanien näherte, gegen den Berg hin, der Ölberg genannt wird, sandte er zwei von den Jüngern …” (Lk 19,28-29) …     “Und als er sich schon dem Abhang des Ölbergs näherte, fing die ganze Menge der Jünger an, mit lauter Stimme freudig Gott zu loben über alle die Wunderwerke, die sie gesehen hatten, 38 und sie sagten: »Gepriesen ⟨sei⟩ der König, der da kommt im Namen des Herrn!« Friede im Himmel und Herrlichkeit in der Höhe!” (Lk 19,37-38)
  • Jesus weinte am Ölberg über Jerusalem Zukunft und Gericht (Lukas 19,41–44),
    “Und als er sich näherte und die Stadt sah, weinte er über sie 42 und sprach: Wenn auch du an diesem Tag erkannt hättest, was zum Frieden ⟨dient⟩! Jetzt aber ist es vor deinen Augen verborgen. 43 Denn Tage werden über dich kommen, da werden deine Feinde einen Wall um dich aufschütten und dich umzingeln und dich von allen Seiten einengen …” (Lk 19,41-43)
  • Am Fuß des Berges wurde Jesus am Gründonnerstag im Garten Gethsemane gefangen genommen (Matthäus 26,30.36.47ff)
    “Und als sie ein Loblied gesungen hatten, gingen sie hinaus zum Ölberg. … Dann kommt Jesus mit ihnen an ein Gut, genannt Gethsemane, und er spricht zu den Jüngern: Setzt euch hier, bis ich hingegangen bin und dort gebetet habe! … Und während er noch redete, siehe, da kam Judas, einer der Zwölf, und mit ihm eine große Menge mit Schwertern und Stöcken, von den Hohen Priestern und Ältesten des Volkes.”
  • nach der Auferstehung fuhr Jesus vom Ölberg aus in den Himmel auf (Lukas 24,50; vgl. Apg 1,4-12),
    “Er führte sie aber hinaus bis gegen Betanien und hob seine Hände auf und segnete sie.”
  • und auf diesen Berg wird Jesus nach Apg 1,4-12 und Sacharja 14,4) bei seiner “Wiederkunft” zurückkehren:
    “Und als er mit ihnen versammelt war, befahl er ihnen, sich nicht von Jerusalem zu entfernen, sondern auf die Verheißung des Vaters zu warten … 6 Sie nun, als sie zusammengekommen waren, fragten ihn und sagten: Herr, stellst du in dieser Zeit für Israel das Reich wieder her? … 8 Aber ihr werdet Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf euch gekommen ist; und ihr werdet meine Zeugen sein, sowohl in Jerusalem als auch in ganz Judäa und Samaria und bis an das Ende der Erde. 9 Und als er dies gesagt hatte, wurde er vor ihren Blicken emporgehoben, und eine Wolke nahm ihn auf vor ihren Augen weg. … Dieser Jesus, der von euch weg in den Himmel aufgenommen worden ist, wird so kommen, wie ihr ihn habt hingehen sehen in den Himmel. 12 Da kehrten sie nach Jerusalem zurück von dem Berg, welcher Ölberg heißt, der nahe bei Jerusalem ist, einen Sabbatweg entfernt.” (Apg 1,4-12)
    “Und seine Füße werden an jenem Tag auf dem Ölberg stehen, der vor Jerusalem im Osten ⟨liegt⟩; und der Ölberg wird sich von seiner Mitte aus nach Osten und nach Westen spalten ⟨und⟩ ein sehr großes Tal ⟨schaffen⟩, und die ⟨eine⟩ Hälfte des Berges wird nach Norden und seine ⟨andere⟩ Hälfte nach Süden weichen.” (Sach 14,4)

Der Ölberg ist ein “eschatologischer” Ort:

Jesus zieht von hier aus als “Messias” in die “Stadt des großen Königs ein”, der verworfene König beweint hier Jerusalems Vernichtung, die er voraussieht; hier beginnt sein “Kreuzweg” und von hier fährt er auf in den Himmel und hierhin wird er bei seiner Wiederkunft zurückkehren (“wird so kommen, wie ihr ihn habt hingehen sehen …”); ja, seine “Füße werden an jenem Tag auf dem Ölberg stehen, …” – bis hin zu der apokalyptischen Beschreibung eines Erdbebens (im Zuge seines Erscheinens) …

Und so ist es geradezu selbstverständlich, dass auch die “Ölbergrede” (Matthäus 24+25) eine endzeitliche Rede ist, die Jesus wie folgt einleitet (Matth 24,1-2):

Und Jesus trat hinaus und ging von dem Tempel weg; und seine Jünger traten zu ⟨ihm⟩, um ihn auf die Gebäude des Tempels aufmerksam zu machen. 2 Er aber antwortete und sprach zu ihnen: Seht ihr nicht dies alles? Wahrlich, ich sage euch: Hier wird nicht ein Stein auf dem anderen gelassen werden, der nicht abgebrochen werden wird.

Die Jünger hatten den Meister gerade auf “die Gebäude des Tempels aufmerksam” machen wollen, als diese Hammerbehauptung sie abschießt. In Johannes rufen die Juden nach der Tempelreinigung aus:

46 Jahre ist an diesem Tempel gebaut worden, und du willst ihn in drei Tagen aufrichten? (Joh 2,20)

Für die Jünger (als Juden) ist klar: wenn das passiert, dass der Tempel rasiert wird, dann ist „das Ende“ da / dann ist “Endzeit” … – darum fragen sie: wann wird das sein und welche Zeichen werden dem vorausgehen?

als er aber auf dem Ölberg saß, traten seine Jünger für sich allein zu ihm und sprachen: Sage uns, wann wird das sein, und was ist das Zeichen deiner Ankunft und der Vollendung des Zeitalters? (Matth 24,3)

  • Wann wird das sein und Wie wird das aussehen, wenn Jesus wiederkommt? Wird Jesus beide Fragen klar beantworten?  Und was sagt Paulus zur Wiederkunft Jesu: passt das zusammen?

Interesse gewonnen? Dann hier weiterlesen …

 

 

]]> 16302 Heilsgeschichte … https://www.brink4u.com/2018/07/20/heilsgeschichte/ Fri, 20 Jul 2018 10:41:53 +0000 http://www.brink4u.com/?p=10413 Heilsgeschichte … weiterlesen]]> herz im holzUnter ‘bibeltreuen’ Christen ist man in der Frage des richtigen Zugangs zur Bibel nicht einer Meinung. Das eigene Verständnis von ‘Heilsgeschichte’ entscheidet sich dabei weniger an der Frage, ob man ein wörtliches Reich als eschataologisches Faktum erwartet, sondern vor allem an der Frage der Hermeneutik: wie lese ich die Bibel, insbesondere das AT?

Im Schulungsprogramm H3 wurde zum Abschluß des 3. Jahrgangs nun das Thema ‘Heilsgeschichte’ aus einer moderat ‘dispensationalistsichen’ Sichtweise gelehrt.

Die Hausaufgaben und Präsentation findet sich hier auf brink4u:

wider unsachliche Polemik:
Mehr als die Unterschiede zwischen einer reformierten und despensationalistischen Sichtweise, gilt es die Gemeinsamkeiten beider Lager zu betonen. In der aktuellen Diskussion zur Autorität der Bibel stehen beide Gruppen Seite an Seite.

Sie sollten darum auch in der Frage der Auslegung der AT-Propheten, Heilsgeschichte und der Eschatologie ohne Polemik, sondern in Respekt mit einander umgehen. Dazu gehört zunächst, dass man sein Gegenüber richtig versteht und auch korrekt darstellt. Das Aufbauen und bekämpfen von extremen Position (die es auf beiden Seiten gibt), hilft an dieser Stelle nicht weiter.

Gerne nehmen wir darum kritische Hinweise auf, wo unsere Darstellung der bundestheologischen Sichtweise unfair gewesen sein sollte.

 

Vgl. auch den Hinweis auf den 4. Jahrgang, des H3:

 

SDG

]]> 10413 A Rationale for Premillennialism … https://www.brink4u.com/2017/12/20/a-rationale-for-premillennialism/ Wed, 20 Dec 2017 18:36:32 +0000 http://www.brink4u.com/?p=9841 A Rationale for Premillennialism … weiterlesen]]> vlach-300x300Der Theologe Michael J. Vlach *)

hat kürzlich in einer FB-Gruppe einen lesenswerten Artikel zum “Reich Gottes” mit folgenden Worten veröffentlicht:

I recently did a paper on premillennialism for the Pre-Trib conference. It’s now available.

Der Titel des Artikels lautet:

Mit freundlicher Genehmigung der Diskussionsgruppe “Progressive Dispensationalism: Discussion and Dialogue” in FB, stellen wir das Papier hier zur Diskussion.

  • Quelle: http://www.pre-trib.org/data/pdf/2017-conference/08-Vlach-2017.pdf
  • Blog des Verfassers: http://mikevlach.blogspot.de/

kingdom

*) seine vita aus https://www.tms.edu/bio/michaeljvlach/

Michael J. Vlach, Professor of Theology

B.S., University of Nebraska-Lincoln
M.Div., The Master’s Seminary
Ph.D., Southeastern Baptist Theological Seminary

Michael J. Vlach, Ph.D. is Professor of Theology at The Master’s Seminary in Sun Valley, California where he has been teaching full time since 2006.

Michael has a B.S. in Business Administration from the University of Nebraska and a Master of Divinity degree from The Master’s Seminary in Sun Valley, California. He also earned his Ph.D. in Systematic Theology from Southeastern Baptist Theological Seminary in Wake Forest, North Carolina.

Michael specializes in the areas of Systematic Theology, Historical Theology, Apologetics, and World Religions. His specific area of expertise concerns the nation Israel and issues related to refuting the doctrine of Replacement Theology.

Dr. Vlach was awarded the “Franz-Delitzsch Prize 2008” for his dissertation, “The Church as a Replacement of Israel: An Analysis of Supersessionism.”

 

Als erweiterter Hintegrund sei auch auf das neue Buch von Vlach verwiesen:

  • “Premillennialism – why there must be a future earthly kingdom of Jesus”
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