• Artikel: https://www.brink4u.com/2025/01/17/ortlund-warum-gott-sinn-ergibt-tenet/
• Quelle: https://tenet.eu/ortlund/

Herzliche Einladung

Die., 28.01.2025 (19:00), referiert Dr. Gavin Ortlund in der Innenstadt Münchens (im Herkulessaal). zu dem Titel seines neuen Buches “Warum Gott Sinn ergibt”! In seinem Vortrag zeigt Gavin Ortlund auf, dass der Naturalismus keine befriedigende Erklärung bietet – weder für den Ursprung des Universums noch für das menschliche Erleben oder die tiefsten Sehnsüchte unseres Herzens.

Warum der christliche Glaube einen überzeugenden Rahmen für das Verständnis der Welt bietet

Gavin Ortlund: Warum Gott Sinn (er)gibt
Über die Schönheit des christlichen Theismus

In Warum Gott Sinn ( er )gibt präsentiert Gavin Ortlund vier klassische Argumente für die Existenz Gottes in zeitgemäßer Form und entwickelt daraus ein überzeugendes Gesamtargument : Gott als bester Deutungsrahmen der Wirklichkeit. Das Buch ergründet die fundamentalen Fragen nach Ursprung und Sinn unseres Universums und zeigt auf, wie der christliche Theismus alltäglichen Phänomenen wie Liebe, Mathematik und Musik eine tiefere Bedeutung verleiht.

• 1. Auflage 2024, Tenet (cvmd e.V.)
• 264 Seiten, 16,90 €

Gavin Ortlund: Wofür es sich zu kämpfen lohnt – und wofür nicht
Ein Plädoyer für theologische Triage

Wann sollten theologische Lehrmeinungen Christen trennen und wann sollten sie nach Einheit streben? Diese Frage lässt sich nicht immer einfach beantworten. Gavin Ortlund schlägt in seinem internationalen Bestseller vor, das aus der Medizin bekannte Konzept der Triage auf die theologischen Debatten anzuwenden und Prioritäten zu setzen. Er fordert Christen dazu auf, theologische Diskussionen in Demut zu führen, um die Verbreitung des Evangeliums dadurch zu fördern.

• 1. Auflage 2025 Tenet (cvmd e.V.)
  in Co-Produktion mit Verbum Medien
• 212 Seiten, 18,90°€

Publikationen

Veröffentlicht mit Zustimmung des Verfassers (13.01.2025):

Jerry Mattix, ein im Nahen Osten tätiger christlicher Autor und Pastor, der bei der Koordinierung der humanitären Hilfe für die Millionen Betroffenen des Erdbebens vom 6. Februar 2023 im Südosten der Türkei geholfen hat, wurde von der türkischen Regierung mit einem Einreiseverbot belegt und abgeschoben.

Dies geschah, nachdem er in einem früheren Ausweisungsverfahren im Jahr 2016 von einem türkischen Gericht freigesprochen und wieder ins Land gelassen worden war. Zum jetzigen Zeitpunkt wurde kein Grund für seine zweite Ausweisung genannt. Wichtiger ist, dass sich seine Ausweisung in eine lange und wachsende Liste anderer ausländischer Christen einreiht, die in den letzten Jahren ohne Angabe von Gründen aus der Türkei verbannt und abgeschoben wurden.

Übersetzt mit DeepL.com (kostenlose Version) und überarbeitet

#nonbiblipedia

Bei meiner Kritik an der MEHR2018, als auch bei der Veranstaltung zur Reformation im Sept. 2020 mit Dr. Leonardo de Chirico wurde oft eingewandt, dass sich die Zeiten geändert hätten und die Gründe, die 1517 zur Reformation bestanden haben, heute nicht mehr in gleichem Maße bestünden: man vergleiche nur die gem. Erklärung zur Rechtfertigungslehre (Erklärung von Ausgburg). Dem ist jedoch leider nicht so, wie es Papst Johannes Paul II. nur 8  Wochen nach der “Gemeinsamen Erklärung” (1999) oder der aktuelle Papst am Heilgabend 2014 und 2024 bewiesen haben, als sie die “Heilige Pforte” öffneten. …

Die Tradition der “Heiligen Pforte” (in Rom) geht bis in den Anfang des 14. Jhdt. zurück (1300) und beinhaltet immer noch den alten “Ablass” (zur Vergebung der Sünden); Tetzlaff höhnte: „Sobald das Geld im Kasten klingt, die Seele aus dem Fegefeuer in den Himmel springt …“ – vor allem dagegen lief Martin Luther Sturm und nagelte am 31.10.1517 seine 95 Thesen aus Protest gegen die Praxis des Ablasshandels an die Türe der Schloßkirche zu Wittenberg.

• • • Wer gegen die Wahrheit der apostolischen Ablässe redet, der soll gebannt und verflucht sein. Wer aber seine Aufmerksamkeit auf die Willkür und Frechheit in den Worten eines Ablasspredigers richtet, der soll gesegnet sein. (These 71 + 72)
    • Diese unverfrorene Ablassverkündigung führt dazu, dass es selbst für gelehrte Männer nicht leicht ist, die Achtung gegenüber dem Papst wiederherzustellen angesichts der Anschuldigungen oder der gewiss scharfsinnigen Fragen der Laien. (These 81)

Quelle: https://www.ekd.de/95-Thesen-10864.htm

Es hat sich nichts verändert …

nur die Sprache ist im Vergleich zu Tetzlaff etwas komplizierter geworden und es gibt keinen Luther mehr unter “uns Protestanten”, der dagegen Einspruch erhebt: auch dieses “Ordentliche Jubiläum 2025”, welches am 13. Mai 2024, dem “Gedenktag der seligen Jungfrau Maria von Fatima”, in Rom “gegeben” und am Heilgabend 2024 durch den amtierenden Papst “eröffnet” wurde, will – trotz aller Einbettung in allg. gesellschaftlichen und politischen Floskeln – immer noch das Gleiche, wie schon 1517: Sündenvergebung

Pilger können im Heiligen Jahr 2025 mit dem Durchschreiten der Heiligen Pforten in den klassischen römischen Pilgerkirchen sowie durch Beichte, Kommunion, Gebet und einen eintägigen Verzicht aus „sinnlose Ablenkungen“ einen Sündenerlass erlangen. Die Öffnung der Heiligen Pforten an den römischen Papstbasiliken Sankt Johannes im Lateran, Santa Maria Maggiore und Sankt Paul vor den Mauern erfolgt mit kurzer zeitlicher Verzögerung. Eine Besonderheit ist, dass Franziskus am zweiten Weihnachtstag erstmals in der Geschichte der Heiligen Jahre eine Pforte im römischen Gefängnis Ribibbia öffnen will. (https://www.vaticannews.va/de/papst/news/2024-12/papst-heilige-pforte-pilger-hoffung-jubeljahr-petersdom.html)

Bis zum 06.01.2026 muss man also lediglich in Rom (oder anderen benannten Orten; vgl. Abschnitt I./II. der päpstl. Normen)) gewesen sein, durch die “Heilige Pforte” gehen sowie einige andere Kleinigkeiten beachten (u.a. Beichte, Messe, Reue, Nächstenliebe, sowie “Ausschluss jeglicher Neigung zur Sünde”, …) und “schon” erhält man Vergebung der Sünden:

Während des Ordentlichen Jubiläums 2025 bleiben alle anderen Ablasskonzessionen in Kraft. Alle wahrhaft reuigen Gläubigen, die unter Ausschluss jeglicher Neigung zur Sünde (vgl. Enchiridion Indulgentiarum, IV. Aufl., Norm 20, § 1) und von einem Geist der Nächstenliebe bewegt, im Laufe des Heiligen Jahres, geläutert durch das Sakrament der Buße und gestärkt durch die Heilige Kommunion, gemäß den Intentionen des Papstes beten, können aus dem Schatz der Kirche einen vollkommenen Ablass, den Erlass und die Vergebung ihrer Sünden erlangen, der den Seelen im Fegefeuer in Form eines Wahlrechts zukommt: (https://www.vaticannews.va/de/papst/news/2024-05/wortlaut-papst-franziskus-heiliges-jahr-ablass-indulgenz-suenden.html)

Einfacher wäre es allerdings, man würde dem Wort Christi vertrauen, der gelehrt hat:

Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer mein Wort hört und glaubt dem, der mich gesandt hat, ⟨der⟩ hat ewiges Leben und kommt nicht ins Gericht, sondern er ist aus dem Tod in das Leben übergegangen. (Johannes 5,24)

Quellen

• Wortlaut: Normen zu Ablass im Heiligen Jahr 2025: https://www.vaticannews.va/de/papst/news/2024-05/wortlaut-papst-franziskus-heiliges-jahr-ablass-indulgenz-suenden.html
• Vatikan-News: https://www.vaticannews.va/de/papst/news/2024-12/papst-heilige-pforte-pilger-hoffung-jubeljahr-petersdom.html
• Reformanda Initiative: https://www.brink4u.com/artikel/kirchengeschichte/ist-die-reformation-vorbei/
• Ist die Reformation vorbei: https://www.brink4u.com/2020/09/29/ist-die-reformation-vorbei-youtube/
  • Ist die Reformation vorbei? (Teil 1) – Leonardo de Chirico – 25.09.2020: youtube
  • Ist die Reformation vorbei? (Teil 2) – Leonardo de Chirico – 26.09.2020: youtube
• MEHR2018: https://www.brink4u.com/artikel/bibel-themen/soteriologie/mehr2018/
• Fotonachweise
  • Gemälde von Ferdinand Pauwels, “Luthers Thesenanschlag”, 1872, in: https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Ferdinand_Pauwels?uselang=de#/media/File:Luther95theses.jpg
  • Reformation vorbei: (c) Willhelm G. Adelberger, in: https://www.brink4u.com/artikel/kirchengeschichte/ist-die-reformation-vorbei/
  • Petersplatz: https://pixabay.com/de/photos/san-pietro-roma-vatikan-stadt-857151/

Lausanne 4, in Seoul (09.2024)

Durch das Interview im STEPS Leaders Podcast mit Dr. Martin P. Grünholz (BTA Wiedenest): „Was bewegt die Evangelikalen weltweit? Lausanner Kongress 2024“ bin ich auf die Bedeutung der historischen Abfolge der bisherigen 4 Konferenzen der Lausanner-Bewegung gestoßen. Die deutliche Sprache ist erfrischend klar und widerspricht dem in Deutschland empfundenen Trend der letzten Jahre.

We affirm that the Bible is God’s word written, a divinely inspired, God-breathed collection of writings consisting of the sixty-six books of the Old and New Testaments. Through a diversity of human authors and literary genres, the Bible forms a unified and coherent testimony to the story of God’s electing a people for himself in Jesus Christ. The Bible is God’s self-revelation and therefore the church’s Scripture: its authoritative, unerring, set-apart text that gathers and governs God’s set-apart people. It is wholly true and trustworthy, and the supreme norm for the church’s life. The same Spirit who inspired the Bible continues to illuminate it, communicating God’s light and life, truth and grace. (#17)

Ich finde das Seoul-statement in seinem historischen Zusammen-hang sehr interessant und hoffnungsvoll, dass ich es hier gerne teile.

Hier die Grundsatzartikel des Lausanne-movements im Zusammenhang:

• 2024 (Seoul-statement): https://lausanne.org/statement/the-seoul-statement
  Einleitung: https://lausanne.org/about/blog/introducing-the-seoul-statement
• 2010 (Cape Town-comitment): https://lausanne.org/wp-content/uploads/2021/10/The-Cape-Town-Commitment-%E2%80%93-Pages-20-09-2021.pdf
• 1989 (Manila-manifesto): https://lausanne.org/statement/the-manila-manifesto
• 1974 (Lausanne-covenant): https://lausanne.org/wp-content/uploads/2021/10/Lausanne-Covenant-%E2%80%93-Pages.pdf

Die deutschen Übersetzungen (der ersten 3) finden sich hier: https://lausannerbewegung.de/ueber-uns/

Hier der o.g. podcast:

• 2024/11 Podcast bei STEPS Leaders: „Was bewegt die Evangelikalen weltweit? Lausanner Kongress 2024“
• Abrufbar über: “https://creators.spotify.com/pod/show/steps-leaders/episodes/Dr–Martin-Grnholz–Was-bewegt-die-Evangelikalen-weltweit–Lausanner-Kongress-2024-e2r89k6/a-abl0rq3

Es ist erfreulich, dass (bei aller Unterschiedlichkeit) konservative Evangelikale in 2025 mit dieser Konferenz zeigen wollen, dass die Konzentration auf “schriftgemäße Theologie und Apologetik sowie der Liebe zu Christus” Hoffnung auf geistlichen Aufbruch bereithält. – Ich prognostiziere: leider hat man eine zu kleine Halle gebucht …

Darum noch schnell bis Ende Nov. 2024 Frühbucherrabbat sichern (nur 600 Plätze)!

Wir möchten mit unserer Initiative in Bezug auf die zentralen Grundlagen des christlichen Glaubens und der christlichen Ethik sprachfähig werden, diese nachvollziehbar begründen und vermitteln können und die heilsame Kraft und Schönheit der ewig gleichen biblischen Botschaft zum Leuchten zu bringen. Dazu möchten wir auch bestehende und neue Initiativen, die sich dieser Aufgabe angenommen haben, miteinander vernetzen und in Beziehung bringen, damit wir gemeinsam eine prägende Kraft und Dynamik für den deutschsprachigen Raum entwickeln können.

• https://www.jesus25.net/

#nonbiblipedia

Wenn einer der großen Namen der evangelikalen Szene ‘heimgehen’, haben wir hier regelmäßig daran erinnert: besonders wenn es einer ist, wie Fritz Laubach der meine junge Erwachsenenzeit (Mitte der 80-iger) als Allianzvorsitzender und in Bibelkommentaren geprägt hat. Er hat den Begriff “evangelikal” in den frühen 70-iger Jahren eingedeutscht.

Hier ein Auszug aus idea-Spektrum:

#nonbiblipedia

Der kath. Autor Peter Kreeft hatte seinerzeit (1982) darüber ein Buch verfasst: “Zwischen Himmel und Hölle. John F. Kennedy – C.S. Lewis – Aldous Huxley. Ein Gespräch irgendwo nach ihrem Tod” (dt. Brunnen-Verlag).

• Hanniel Strebel hat es am 22.07.2016 in amazon rezensiert:

Schreibanlass und Form

1963 starben innerhalb weniger Stunden C. S. Lewis, John F. Kennedy und Aldous Huxley. Alle drei glaubten auf verschiedene Weise, dass der Tod nicht das Ende des menschlichen Lebens sei. Erster vertrat den biblischen Theismus, zweiter den modernen westlichen Humanismus, dritter den östlichen Pantheismus. Das Buch basiert auf der Annahme, dass sie Recht hatten und sich nach dem Tod begegnet sind. Wie wäre wohl eine Unterhaltung verlaufen? Das Ziel des Gesprächs ist nicht in erster Linie historische Genauigkeit, sondern die inhaltliche Auseinandersetzung mit Argumenten und Schlussfolgerungen. Um was geht es? „Der Dialog kreist um das Zentrum, den Angelpunkt unserer Geschichte: die Person, die Identität Jesu.“ (5) In der ersten Hälfte argumentiert der souverän dargestellte Lewis mit Kennedy, im zweiten mit Huxley.

Exzellente Kulturanalyse, schwache Eschatologie

Eine Anmerkung zum Rahmen ist notwendig. Kreeft stellt das Gespräch ohne zu zögern als Aufenthaltsort im Fegefeuer dar. Er lässt Lewis sagen, dies sei „eine Art heilender Korrektur unseres irdischen Lebens“ (16-17). Am Schluss erscheint ein grosses Licht für alle (103). Aufgrund der katholischen Lehre des Fegefeuers und des inklusivistischen Heilsverständnisses ist diese Darstellung möglich. Ich bin jedoch überzeugt, dass beide Punkte entgegen dem biblischen Zeugnis stehen. Ich frage mich, was letztlich die Absicht Kreefts ist. Ich vermute, dass er eher gegen den Modernismus redet, als das biblische Evangelium zu verkündigen (obwohl ich ihm zweites keineswegs absprechen kann). „Die logischen Argumente sprechen so klar gegen die Modernisten, dass man sich fragt, wieso sie solch einem Unsinn glauben konnten.“ (101) Ich betrachte den Hauptgewinn der Auseinandersetzung mit Kreeft in seiner exzellenten Kulturanalyse. Er setzt sich sauber mit den Argumenten auseinander und entwickelt meisterhaft Gegenargumente.

Zehn Argumente

Ich habe einige Argumente zusammengetragen:
1. Ihr Modernen neigt dazu, jede Tradition abzulehnen, ohne sie überhaupt zu kennen. (15)
2. (Kennedy) Man opfert seinen Verstand der Kirche. (Lewis) Nein und nochmals nein. Erstens nicht den Verstand, sondern den Willen, und zweitens nicht der Kirche, sondern Gott. (18)
3. (Weise) gegen selten Phrasen von sich. Ihre Lehren sind provozierende, voller Überraschungen, oft genug revolutionär. Sie schaffen sich Feinde durch ihre Erkenntnis. … Ich denke, die Menschen wollen nicht wirklich befreit werden, weil das immer Leiden mit sich bringt. (50)
4. Was ist ein gültiger Beweis? Ich gehe davon aus, dass ein gültiger Beweis fehlerlos sein muss. so dass kein möglicher Fehler seine Beweiskraft einschränkt. … Dabei können folgende Fehler auftreten: unklare Begriffe, falsche Behauptungen und trügerische Argumente. (58)
5. Wäre es redlich, etwas zu bezweifeln, was einem als ‚wahr‘ erscheint? … Die Leute würden aus hundert anderen Gründen – ich denke da an Bedeutung, Sachlichkeit, Vorteil, Bequemlichkeit, Interesse, Herausforderung, Macht, Neuheit, Glück usw. – noch lieber glauben als um der Wahrheit willen. (61)
6. Die meisten gehen davon aus, dass es keine Wunder gibt. Deshalb lesen sie Beschreibungen von Wundern als Mythen – ganz gleich, ob die literarische Form dem entspricht oder nicht. Das ist schlechte Textkritik. Sie deutet die Form philosophisch, nicht literarisch. (68)
7. (Eine ganz andere Religion ist) ein Christentum ohne Menschwerdung Jesu, ohne Erlösung und Auferstehung. … Ohne diese drei Ereignisse gäbe es überhaupt keine Botschaft, nichts Neues. (70)
8. (Sie, Huxley, interpretieren) das Christentum mit orientalischen Begriffen. Sie orientalisieren es und schaffen durch diese Annexion ein künstliches Gebilde. Das ist geistlicher Imperialismus. (75)
9. (Wissenschaftler sind) mindestens so naiv wie andere Leute auch. Nur vielleicht bei anderen Dingen. (87)
10. Die Texte sind Wundergeschichten. Ich füge keine Wunder hinzu, aber der Modernist streicht sie heraus. … Der Modernist muss behaupten, dass die Verfasser des Neuen Testaments entweder sehr dumm waren oder ziemlich unverfrorene, vorsätzliche Lügner. (98)

Weiterlesen …

David Bennett

hat auf dem Studientag des Netzwerks Bibel und Bekenntnis am 23.09.2023 in Schwäbisch Gmünd den hier zu hörenden Vortrag zu diesem Thema gehalten. Seine Botschaft ist eine Herausforderung an die Christen und ihre Gemeinden. Das rettende Evangelium von Jesus Christus gilt allen Menschen. Jesus ist maximal inklusiv. Das müssen Christen verkünden und leben. Aber die Gnade Gottes in Jesus ist kein Freibrief zum Sündigen. David Bennett steht zu Gottes klarem Gebot: Praktizierte Sexualität ist für die Ehe zwischen einem Mann und einer Frau bestimmt. Praktizierter Sex außerhalb der Ehe ist Sünde – egal ob hetero- oder homosexuell. Inklusivität und Heiligkeit – das sind die beiden Pole des Evangeliums. David Bennett ist von großer Liebe zu den Menschen der LGBTQi+ Bewegung bestimmt. Er selbst folgt Jesus und empfindet weiterhin gleichgeschlechtliche Anziehung. Er lebt enthaltsam. Seine Stimme ist im deutschsprachigen Raum sehr wichtig. Die Ablehnung der Position, dass praktizierte Homosexualität dem Willen Gottes entspreche und eine Schöpfungsvariante sei, ist die eine Sache. Wichtiger ist, dass David Bennett zu einem Wandel der Einstellungen und Verhaltensweisen in christlichen Gemeinden herausfordert und anleitet. Wir präsentieren seinen Vortrag hier in der Hoffnung, dass er zu diesem Wandel beiträgt.

Dr. David Bennett, geboren 1989 in Sydney, Australien, studierte Politikwissenschaften u.a. in Straßburg, Frankreich, Theologie an der St. Andrews Universität, Schottland, und wurde in Oxford, England, in Theologie promoviert. Er ist Forschungsassistent der Fakultät für Theologie und Religion der Universität Oxford. Sein Übersetzer ist Manfred Schmidt, Fürth.

#nonbiblipedia

Artikel von Dr. Markus Till (27.08.2023), zum Gespräch von Thorsten Dietz und Stephanus Schäl in “Aufatmen”:

Biblische Offenbarung als Basis für starke Mitte?

Schäl schreibt deshalb zurecht:

„Christliche Einheit braucht … das Festhalten an der biblischen Offenbarung als zuverlässige Richtlinie für Lehre und Leben. Wo die Bibel nicht mehr norma normans, also normierende Norm für Glauben, Theologie und Ethik ist, verkommt die Einheit zur Beliebigkeit.“

Und Thorsten Dietz ergänzt: „Eine starke Mitte kann sehr, sehr viel Buntes und Verschiedenes aushalten.“ Die Frage ist nur: Wie soll die verbindende starke Mitte definiert und der Inhalt der „normierenden Norm“ festgestellt werden, wenn wir zwar „Festhalten an der Wahrheit der Bibel“, aber zugleich wissen, „dass unsere eigene Perspektive auf diese Wahrheit begrenzt, stückhaft und unvollständig ist“ (Stephanus Schäl)?

Schäl schlägt einen Minimalkonsens vor: „Wir gruppieren uns um Christus, so wie er uns in der Bibel beschrieben wird. Und: Ich glaube, Einheit ist wirklich nicht möglich, wenn wir in Zweifel ziehen, dass die Offenbarung Gottes Grundlage für unser ganzes Denken ist.“ Reicht der so formulierte Bezug auf Christus, Bibel und Offenbarung, um zu gemeinsamen, verbindenden Kernüberzeugungen zu gelangen?

Weiterlesen im Original

• Artikel von Dr. Markus Till: https://blog.aigg.de/?p=7114
• Bewerbung in Bibel & Bekenntnis: https://www.bibelundbekenntnis.de/aktuelles/grenzen-der-einheit-einheit-ohne-grenzen/
• vgl. Daniel-Option: https://danieloption.ch/featured/die-gamaliel-strategie/

#nonbiblipedia